智能气功科学概论（31）——气功科学的崛起A
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第五节 气功科学的崛起
上几节课我们把第二、三、四节都讲完了。这三节课对搞气功科学来说，是最根本的内容。因为方法学、方法论、方法论基础，是一门科学所必备的，我们介绍它，是让同学们从更深的层次上来认识气功这门科学的实质。第四节介绍了气功科学和当代科学的根本差别。现代的科学，属于外求科学，是用常态智能建立起来的，而气功科学属于内求科学，是利用超常智能建立起来的科学。常态智能和超常智能都是人类本身具有的功能，但这两者又有很大的不同。怎么样认识、对待它？我们讲了，这两者是既对立而又互补的。对立，指常态智能的认知过程、认知机理等等是属于局部的，只能认识事物的局部特性，而气功科学是属于整体性的东西，与前者是对立的；互补，则指这两者可以结合起来。不过，这两者的结合，必须在气功科学逐步发展壮大过程当中来结合。现在有些人想结合，那实际上等于消灭气功这门学问。现在的根本任务就是把气功科学建立起来，在社会上以独立的面貌呈现在人们面前。这一节现在就讲气功科学是怎么建立起来的。
中国气功几千年了，没有叫气功科学，甚至有些人认为它连前科学的资格都不够。我们现在讲气功科学的最根本方法学、方法论、方法论基础——混元整体观，并且还和当代科学做了对比，这就雄辩地说明了气功科学不是有没有的问题，它不仅有，而且有一整套的东西。这一套东西是怎么形成的？为什么以前叫气功，现在称为气功科学？以前几千年它为什么变不成气功科学？气功科学，是咱们智能气功最先提出来的，而且现在敢于理直气壮地讲气功科学的，也只是咱们智能气功一家。咱们现在虽然只讲智能气功科学，而实际上，智能气功科学，就是指气功科学。现在好多科学家不承认气功是一门独立的科学。有些气功师也随声附和地讲：赶快建立唯象气功学。我们讲，建立唯象气功学这个讲法是不合适的。因为我们已有一整套的东西，有方法学、方法论、方法论基础，整个理论体系都有，所以我们讲是气功科学。但是气功科学是怎样形成的？通过这一节，同学们要认识到气功科学的兴起是人类文化发展的必然，从这个高度来认识它。如果不这样认识，认为这一事物是个偶然性的东西，那就错了。从智能功本身来说，原来是几千人，主要是我搞起来的，这是偶然性；但从时代来讲，这是必然的。为什么？下面回答这个问题。
Ⅰ、气功科学的兴起是人类文明发展的需要
任何一门科学的兴起，都不是凭空的，一定有它的社会背景。因此对任何一门文化，必须放到整个社会背景当中去考察，才能了解它的真实面目、它的必然发展趋势。而只有这样的态度，才是历史唯物主义的态度。任何一门学问都是这样，它必然和当代的生产、生活这一客观的社会现实相关。在这种背景中，有了一种需要才产生它。有哪些需要呢？
一．是科学技术发展的需要
现在人类社会当中需要气功这门科学技术，有了这种需要之后，才有可能产生它。是一种什么样的需要呢？我们来讲点历史。我们对待任何事物都要站在历史唯物主义的立场和角度来看它，不要随随便便去看。因为近几十年来现代科学发展比较快，尤其是现代科学，从孤立的慢慢走向综合；从分散的慢慢走向系统。原来的科学是一门一门的，物理、化学……一科一科的有几千门科学，这些科学原来都是各自孤立的，但发展之后就不再是这种状态了。就好比我们看海里面有好多珊瑚岛，或有些小岛，乍一看彼此之间没有连系。但海水一落，一看，岛与岛之间都是连着的。现代的系统论、信息论、控制论出现后，慢慢就发现了各门科学当中是可以连系在一起的。出现了很多边缘科学。像这些科学的发展，就使得科学从分散走向系统，从部分走向整体。外求法中的综合法，就是在这种背景中产生的。综合法产生之后，又成为当代科学的一个门类，而这样的门类就和普通科学不一样了。它连系面、牵扯面很广，尤其是系统论的观念。控制论讲的是机制问题，信息论讲的是传播问题，而系统论讲的是整体系统问题。到现在又向前发展了一步，出现了新三论：耗散结构论、协同学、突变论。尤其是协同学，在各个学科之间有很多的联系，而且用了许多当代新发现的如数学、物理方面的成绩来论述事物的整体性。这样一来就把各门科学之间的界线打破了，科学本身就慢慢从部分趋向整体了。
再有，当代科学的几大部类：电脑技术、物理技术、能源技术、量子力学、相对论等，这些进一步发展之后，有人就认为研究物理世界到头了。但是，事实并非如此。别的不说，就地球上的具体事物都认识清楚了吗？那些从基础光子到光速这么大的问题，好像从物理学上搞清楚了，但各不同层次的物质呢？其实好多问题还没搞清楚。尤其是对人体本身更搞不清楚，不认识、不了解。这是科学家们多少年也没解决了的。从医学的角度看，几百年来西医学发展得很快，对人有了一定的认识，但只是认识到宏观的、部分的规律，如人的构造、宏观的机能等，而整个人的生命活动不了解。所以在科学发展到今天相当高的水平的时候，当代科学家就想研究人。这些年来，已经建立了不少学科，如生物化学、生物物理学（包括生物电、生物光、生物磁等）。但是这样研究之后就讲：人的最大特点就是不能用当代的物理学来说明他，用物理学的规律去搞不行，而且认为测不准。因为人的意识活动太复杂。虽然测不准，但科学家们对当代科学所研究的这些成果，已为建立气功科学奠定了现代科学的基础，也成了建立气功科学的时代背景。如果没有这种背景，气功科学是建立不起来的。
建立气功科学是当代科学的需要。当代科学需要研究人，研究研究提出了问题就需要去解决。这是从当代科学来说。当然要细讲，从方法学、方法论也可以讲这个问题。用分析学来分析生命得不到结果，局部一打开就不行了。经典的方法，把人一分析开，人就不是人了。黑格尔认识到这个问题了，他讲：“人的部分——组织器官——一个胳膊、一个腿、一个器官，在解剖学家的解剖刀下，都是孤立的。但这么一来，你研究的不是生命，而是尸体了。”恩格斯引用黑格尔的这句话讲这个问题。很显然分析法不行。把人的部分拿出来，人体的整体性没有了，人的生命没有了，这个方法学方法论站不住了。用综合法呢？人是什么不清楚，研究什么？本来综合法就任意性太强，人本身任意性也太强，什么也不了解，所以也解决不了问题。在这一点上，当代科学研究人体生命活动之后提出了问题，对人要进一步研究。可是当代科学本身研究不下去了，这就必然在社会意识当中反映出来，成了一个问题。社会需要继续研究生命。科学家们还在继续走，继续研究，用现代科学的方法（包括分析法）走不通。这就需要走别的道路。
二．人的本身生命活动的需要
作为有生命的人，广大群众到了现代文明阶段，在全球上有不少人，已开始摆脱愚昧、贫困，能够吃饱穿暖了。而人总是在不断地为自身的幸福前景开辟道路。当能吃饱穿暖了，有物质条件了，就想活得更好一点。比如你有钱，吃的、穿的、用的都有，但身体不好，谁来享受它呀！所以人民群众有吃有穿了，就想活得好点，能享受享受物质。于是广大人民群众就在实践当中来找身体健康的方法，开始寻求强化、优化自身生命运动的途径。中国的文化，几千年来就具备有丰富养生的知识，而在中国人民当中，要养生、要长寿，要返老还童，这样的社会意识是比较浓厚的。在这种情况之下，我们中华大地上有养生传统的人民群众也就要来找一找用什么办法养生好。以前比较困难，而且人们的传统思想比较保守，“文化大革命”后，人们思想解放了，自己就开始走自己的路，找找养生的法子。文化大革命一开始就批判“活命哲学”（事物的辩证法就是这个样子，往往是你越过辩证法一步，就要走到事物的反面上去）。本来人走上了社会主义道路，得到解放，有了物质条件之后，人就要活得好点，要不批判养生哲学，大家还不知道什么是养生，这一批判，给起了个头。文化大革命开始不久，什么都造反啦，所以“养生”也开始来了。
比较早的是“鸡血疗法”。就是打鸡血。南方一个姓“于”的大夫，他写了一个材料，说在疗养院打鸡血治好了很多病，以后说有病治病、没病强身。这一下全国都打鸡血。我对新生事物都感兴趣。当时我在北京制药厂卫生科，看职工们抱着鸡找大夫打鸡血。我想，尽抱着鸡来找卫生科也不行呀，我就跟卫生科科长说：“这是咱们的事呀！群众的事咱们支持支持吧！”那时正批判“老爷卫生部”，工人说了话算数，工人领导一切。工人抱个鸡来，你敢不打吗？“你们是知识分子成堆的地方，应该接受工人再教育，为工人服务到底”。医生也不敢不打，我在卫生科说，咱们为工人服服务，给药厂革委会打个报告。我这个人有什么新鲜事物都愿接受，我愿干这个事。领导批准让我干。我买了40只“白劳克”，一只六、七斤，外国进口的鸡，打鸡血。同学们不要认为这事新鲜呀！起码可以成为组织疗法。我分析过，鸡血比人温度高，打进人体对增加抵抗力有好处，打了两星期我还做了个总结。由于全国都在搞，效果比较好。可是不久，就在协和医院打鸡血感染死了一个人。这样就说“打鸡血打死人了”,一下这种活动就没了。可鸡血疗法有它合理的地方，人们就没有认真去研究，到现在为止，全国还有的人打鸡血，打的量很小，打穴位。有的地方做为研究内容还搞着。
鸡血疗法刚刚下去，没有一两年，又开始了“卤干疗法”。喝卤能治病，说一个人得了胃癌，本来想自杀，喝了点卤一吐，病好了。“卤能治癌”这么一嚷，全国又是一轰而起，这一来出了个“卤干片”，起名叫“68”，就是68年1月份生产的。我们药厂又赶快做卤干片，全国什么病也吃，气管炎也吃、皮肤病也吃、肠胃病也吃、肝硬化也吃，一下闹了二年多。有的说“吃多了中毒”，又不搞了，药片哪儿也有卖的，中国人吃“681”，对外国人还保密哩！慢慢被人家买去了，外国一研究发现卤里面有微量元素，就搞了个“微量元素疗法”。这样，好多微量元素疗法就从那时突出起来了。咱们中国，只需开个头就一轰而起，不去考虑它的科学性。而说“681”有毒，就把它全部否定了。其实那里面有好多微量元素，把比例配合好，可以治好多病呀！可那时，没有摸到先进的东西（我们近几年看国外的材料，说搞微量元素就是从中国的卤干片受到启发而研究出来的）。这又是一个全国的群众活动。以后又来了个学日本的喝“冷水疗法”，早上起来，空肚子喝三磅凉水，能健康身体，有病治病，没病强身体。也讲了点道理：早上起来，肠胃里没有食物，喝进凉水去，把肠内粘膜上的绒毛洗一洗，而且凉的一刺激，血管一收缩，凉过去血管再舒张，再吃饭吸收就好了。有点道理！好多人来找我：“老庞，喝凉水，管不管事，你研究研究呀”。我想群众提了，就研究研究，喝凉水试试。人家喝三磅，我喝六磅。肚子里一会就凉透了，喝得头晕恶心，有没有好处呢？应该说也有好处，至少可以调节身体里的血管收缩舒张。这个全国嚷了一阵，没有轰起来。因为好多人不敢喝，冷水疗法没有完，又来了个“甩手疗法”。甩手怎么运动心肺，也讲了许多好处。这一下全国就搞起甩手疗法。甩手疗法怎么下去的呢？说这是个政治的反动，是干部一罢官，甩手不干了，在全国要搞批判。还没有批，全国就都不甩了。那几年是全国正乱的时候，也是产生新生事物苗头的时候。这个苗头是指气功科学的苗头。
以上这些问题，现在听起来很可笑，可它绝不是凭空的出现。前几年，报纸上批判什么“中国这种事儿还少吗？鸡血疗法一哄而起，卤干疗法、甩手疗法、冷水疗法都是一哄而起，现在气功又是一哄而起，看样要一哄而落。”他们这么看待问题是没有真正研究这些问题！他们说：“那时候就是无知。群盲！科盲！为了长命，就千方百计想办法，信神都行，不科学。”他们这么搞是用形而上学的武断批判手段，没有去研究为什么产生？它为什么会出现席卷全国上下的局面？不能说这都是群盲。这足以说明了广大群众要探索自己身体健康的道路。实现自己身心健康成了时代的心声。说明这是社会的需要，是时代的潮流。人民要健康这个前进的潮流不能改变。所以广大群众是在探索那些不太适合自己身心健康的方法，几经失败之后，才找到了气功。中国的古老气功，可以提供给广大群众一个最适当的方法，使每个人都适合练，从而达到健康、长寿、幸福的理想。然而传统气功虽然给了这种方法，提示了线索，但古气功传播起来很秘密，练起来很繁琐，清规戒律很多，就影响了广大群众来习练气功。怎么办呢？气功要符合群众的需要，不合适就得改造它，结合时代要求来改变它。气功科学就是在这样大的社会背景下产生的。
要谈气功科学是怎样兴起的，首先得了解大的社会背景，我们要学会历史地看问题，放在大的背景中去看。作为人类一个历史发展阶段，气功也属于人类文化一部分。人类文化是人们对社会现实的反映。人们有了这个需要，它能满足这个社会需要，是这样产生的。但要有条件，条件是现代科学比较发达了，对人体生命活动的一些道理已经开始能揭示了，有了医学、心理学等来奠定基础了，如果没有这些基础也不行。像以前练气功的人把气功宗教化，把人的生命奥秘都归结神上去了，现在有了现代科学基础，已经把神从科学领域中赶出来了。而且可以用不少的语言来描述人的活动了，这样和气功一结合，就把气功从原有的基础上提高起来，成了气功科学了。总的来说，它是人民的需要、社会的需要，绝对不是哪一个人凭天才想像。任何人的发明创造都离不开当时的社会背景。在西方国家，现在以托尔明为代表提出领域际的学说，叫科学领域际：一个科学领域里，有这个需要了，它才能产生这门科学，这是产生科学的规律。
Ⅱ、从传统气功到气功科学
当我们了解有社会需要这个大的社会背景了，那么气功怎么样从传统气功发展到气功科学呢？我们讲，从传统气功发展到气功科学，不经过几十年的、很多人（包括气功界和社会各界仁人志士们）的共同努力是不能完成的，它不是一下完成的。我们把它分成几个阶段。
一．改革传统气功时期（1971—1980年）
这里需要说一说，改革传统气功怎么放在这个时候？文革以前，解放之后，不是气功也很兴盛吗？不是有很多气功先辈做了很多的事情吗？确实是那样。在50年代，中国的气功也曾经一度有新发展，而且气功书籍也出了不少。尤其是58年之后大跃进、解放思想，也解放到气功上去了。但到了62年，国家一困难，一收缩，把气功研究部门都砍了。那时候，搞气功研究的有上海、北京、北戴河几个大气功研究所，但那时候的气功基本上还都保留了传统气功的原貌。北戴河气功疗养院刘贵珍院长，他在1953年写了《气功疗法实践》，似乎对气功作了些改革，但实际上并没有真改革，练功的功理功法还是原来的，只是把练功的口诀改了。刘贵珍的“内养功”（是佛家密宗功夫），它的口诀是“静坐禅堂金龙爪，一到西方万千秋”，这里面有点宗教迷信思想：禅堂里面坐禅，里面有金龙爪，一到西方极乐世界，那就没有边了，高高兴兴完了。他把口诀变成“我练静坐身体好”，改了这第一句。思想上来讲，变了新词了，没有迷信了，让思想入静，但别的没有改变。所以改革传统气功时期，在文革前这一段就不算了，因为功理功法基本上都是以前的，和解放前三四十年代基本上没有差别。30年代有的人已搞了气功疗养院，还写了气功书。因此，我们讲改革传统气功时期是从1971年开始的。
改革传统气功为什么从1971年开始呢？更确切的说是从72年开始。因为郭林新气功在这一年间问世。郭林是黄花岗七十二烈士中一个烈士的后代。她本人姓林。她的名字叫林妹姝，又叫林冠明，她姥姥家姓郭，她以后改成姓郭，把她家的姓算作名，就叫郭林了。她是个中国画院的画家，刚解放时，周总理接见过她，她成立了画院。她是从美国到台湾回来的。她家有练气功传统，她祖父练气功，她还在外面学过气功。71年她想教气功，那时文化大革命是很严厉的，67年、68年连太极拳也不让打，你打太极拳红卫兵给你扫帚让你去扫地，说不是想锻炼吗？王八拳（指太极拳）不管用，拿这个锻炼吧。郭林一开始教站庄，还是旧的，第一个病例锅炉厂一个老工人是癌症，练站庄练好了，这一下来劲了。不能老站着，得走，她又编一套行功。一走吸吸呼，这样慢慢拧着走，也挺好看的。她就是根据她练过的气功，基本上按着五禽戏熊行步改过来的。不过，这样的步伐以前少林拳的逍遥步、太极拳的狮子滚球丹法跟它有相类似的地方。它改成这个样子，搞了搞，效果不错。因为那个老工人癌症好了，好多病人找来练功。就在北京东单公园，郭林在前面带着扭扭，把派出所扭出来了，把她逮起来了，一查，又没有别的事，放了她吧！放了之后她还扭。前前后后派出所关了她三次，一次就关两天，她出来后又教又不要钱，到最后她教了李淑一（柳直荀的夫人），把李淑一的青光眼治好了。这么一来，好多人不敢惹她了。不过派出所还是找她，有时抄她的家去，夜晚十二点敲门说查户口，看你在家干什么，一看没事，吵你一顿，完了走了。应该说这个女同志是以大无畏的革命精神，创立了新的功法、搞行功，也吃了很多苦头。记得73年，我搞气功不敢搞（我在文化大革命初期是牛鬼蛇神一级的，也没有靠山），就帮她去搞吧，她第一次印出的材料《气功漫谈》选了28个病历，是我亲手给整理出来，刻蜡板，印出来，发给大家。因为是气功事业嘛，和她搞了三年，她的人员都齐备了我就走了。
郭林女士她把传统功法改变了，不像过去那样练了。过去练功入静、放松、意守、调息一大套，她改了，改得很简单，就这么扭呀、扭呀的这么走。她提出“三关分度”。什么是“三关分度”呢？练气功一开始，先练松静，不要去搞意守，就这么走，又松又静地走，在走的动作中练松静。松静完了第二步搞意守。第三步搞调息。松静、意守、调息，三关分度。我79年见她时，她还在练行功，后面的意守、调息怎么度，没有弄出来，85年就去世了。郭林应该算气功界的老前辈。我给她的评价是“气功科学的先驱”，是她擂响改革传统气功的战鼓。这一改把气功很多的禁忌打破了。以前练功有很多清规戒律，她这个功，谁来练都行，什么病都能，你只要不死，你来练就行。她又不要钱，就在公园带着大家走，从东单公园把她赶到龙潭湖，从龙潭湖又赶到中山公园，走到哪里，公安派出所赶到哪里，赶得她在全北京好多公园跑。但是，影响越来越大。
“文革”以前，气功主要治四大慢性病：高血压、神经衰弱、胃溃疡、关节炎，别的病不治。北戴河气功疗养院也一样。所以，气功只能作为医疗的辅助手段，慢性病疗养一下，帮助健康健康身体可以。周总理58年有一句话：“西医都要学打太极拳。”搞中西医结合嘛，搞了个简化太极十三式，有好多疗养院，比划比划气功，比划比划太极拳，那时候的太极拳什么样的姿势都有，那个难看劲呀！简直糟蹋太极拳了。可是，郭林这么一改，大病、重病、不治之症都有好的。就在东单公园的时候就有两例青光眼，她不敢拿李淑一的病登出来做广告宣传，宣传的是一位叫赵明的女孩子，二十多岁，青光眼很厉害，练功眼睛好了。以后也有了红斑狼疮的病历。在那几年有典型病历，我就把它搜集起来，从医学观点整理出来，整理出来好往外发。郭林打破了气功治病的范围，把它进展到了治疗重病、大病。所以说她是改革了传统气功，改了功法搞“三关分度”，搞行功。她没有功理（她本来是个画家），在东单公园、龙潭公园、中心公园教功，讲不出功理来，就给人讲点西医。这个老太太真不得了，看点西医书，就给人讲：这么走一走，肺呼吸量增多，氧气多了，病就好了。所以西医就不干，“氧气多了，高压氧层比你这个氧气多，那是骗人的，别听那一套。”这么一来，我就帮她讲气功课。1975年在北京邮电学院正式讲气功课，讲了六讲。要推广气功嘛，帮她们搞起来，讲完课，我就走了。
郭林不仅创立了那一套功法，而且创立了一套辅导方法。过去气功非常神秘，一位老师传教徒弟非多少年不行。她不那么讲，我教你，你会就带着他，大辅导员带小辅导员，前面走的好的就教后面的，这么走、这么比姿式，那时还没有总结出规律来。在75年我就讲三个字：圆、软、远，走行功就注意这“三个字”，这是完全按她的功法来讲的。我在哪儿评论郭林老先辈的时候就讲：她的功绩不在于她的功法如何好，而是她敢搞创新功“三关分度”，这是第一点；第二点，她搞了一套大辅导员带小辅导员、“金字塔”式的气功辅导队伍的组织形式，为中国气功事业奠定了组织基础。现在全国各门气功都是这种组织形式，智能气功也是这样；第三点，她把气功治病的范围扩大了，打破了过去的圈圈，敢于提出和古人相反的论调。古人练气功调息要深、细、匀、长，不能快呼吸，她治重病让做短促呼吸，气不出声不算数，叫“风呼吸”，正好和古人相反。但是用它治病效果很好，什么道理？过去练功要成仙成佛，要静之又静；现在为了治病，一吸鼻子里有个筛板，有好多小孔和脑子通着，也可能多进点氧气，对脑子振动；而且再一吸气，鼻子嗅神经兴奋，十二对脑神经中，第一就是嗅神经。一下到脑子里，有很大好处。这叫“一代时教”，时代变了，教的方法变了。所以郭林的改革，很有成绩。到了文革结束之后，这个功就起来了。当时中央组织部有个魏老，练功效果不错，政府部门知道了，不怎么压了，练功人多了。但是从全国来说，当时气功还是没有起来。在文革当中，气功在古典文化里所处的地位是最惨的一个，处在十八层地狱最低层，你搞点气功就成了牛鬼蛇神。我还算便宜的，还没有揪出来挨揍。说搞气功就给你戴三反分子帽子（反党、反社会主义、反马列主义毛泽东思想），对整个气功压得非常厉害。文革之后，一直到79年，郭林行功在北京各大公园都有了，都过万人了，但在全国还不行。
当时，卫生部中医局局长是吕炳奎，吕老这个同志很特殊，只要是中国传统文化与中医有关的，他都支持。他就是《沙家浜》中的政委，程知的原型。当时他是闽西根据地司令兼政委，沙家浜就是他的游击队打的，是他游击队的真事。他家是祖传三代中医，79年他正在扶持衰败的中医。他打给中央的报告题目是抢救老中医。在这个同时，接触了气功。他首先接触到南方气功，到上海去看他们在研究气功发放外气，是顾涵森、林厚省等搞的。回来之后就访问北京的郭林，郭林给我打电话，把我找去。吕老谈了发放外气。但郭林不发放外气，她反对发放外气，可卫生部来了，她也不能谈反对外气，我就帮他谈气功有两种：一种是练气功治病；一种是发放外气治病，郭老的气功是练功治病的，治病范围很广，效果很好，但不搞外气。然后又给吕老讲了气功与中医的关系，把《黄帝内经》里有关气功的内容讲了。吕老一听让我给他写个材料。这是78年11月份的事情。吕老接触气功之后，在全国到处支持气功事业，这样，就把传统气功和政府接上头了。
（待续）
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